От лотка до молотка. Книга о торгах. История и практика проведения публичных торгов - Вальтер Ваганович Аваков

Рыцарь в сверкающих доспехах

Современная практика проведения торгов использует предварительный квалификационный отбор и как полноценный этап торгов, и как отдельную неторговую процедуру, которая проводится до самих торгов. Предварительная квалификация как полноценный этап торгов, во многом похожа на этап «Предварительный отбор участников торгов». При этом на первом этапе допускаются все заинтересованные участники, которые обязаны представить организатору торгов информацию и документы, подтверждающие их высокую компетентность, опыт в выполнении подобных заказов и надежность как будущего партнера по договору.

Рыцарский турнир

Классическим примером предварительной квалификации участников могут служить рыцарские турниры. Это не просто аналог спортивных соревнований или развлекательных мероприятий, проводившихся в Средневековье. Рыцарские турниры проводились с разными, но вполне конкретными целями. В частности:

• монархи, принцы, князья, герцоги, графы и менее крупные феодалы таким образом проводили смотр боевых возможностей новых кандидатов на включение в войско феодала;

• феодалы рангом пониже также отбирали наиболее отличившихся участников турнира в свою свиту или делали их своими приближенными;

• женщины и девушки проявляли живой интерес к рыцарским турнирам, поскольку рассчитывали найти себе подходящую партию для замужества;

• ну а сами рыцари (особенно молодые или провинциалы) участвовали в турнирах, чтобы заявить о себе, попасть в свиту наиболее знатного феодала, вступить в войско на более выгодных условиях и (или) найти себе блестящую партию среди женщин и девушек, присутствовавших на турнирах среди зрителей.

Одним словом, рыцарский турнир как раз и проводился в качестве предварительного квалификационного отбора участников на право занять более высокое место в обществе или войти в более престижный социальный круг. Это абсолютно точно укладывается в логику механизма предварительной квалификации участников торгов.

«Испытание вер»

28 июля 988 г. (по Григорианскому календарю) произошло официальное крещение Руси князем Владимиром Святославичем. Это было одно из фундаментальнейших событий в истории России. А. С. Пушкин так сказал о христианстве в своем отзыве на «Историю русского народа», написанную Н. Полевым: «История новейшая есть история христианства».

Можно сколько угодно дискутировать по поводу личности князя Владимира Красно Солнышко. Многочисленные документы свидетельствуют о том, что это был властный, самолюбивый, неукротимый, несговорчивый, своенравный, кровожадный и неуступчивый тиран с дурным характером, страшный в своих необузданных страстях. А в знаменитой летописи «Повесть временных лет», где подробно перечисляются все его геройства и непотребства, молодой князь предстает просто редкостным негодяем. Историки подтвердят вам, что все именно так и было. Многие события его жизни можно трактовать по-разному, но среди них есть одно, которое показало величие этого человека, его необыкновенный ум и нестандартный подход к решению проблем. Проницательный читатель, наверное, уже догадался, что это знаменательное событие — крещение РусиА вот и нет! Следуя теме нашей книги, мы поговорим не о самом крещении, а о том, что предшествовало этому историческому событию — о выборе князем Владимиром веры. Вот это и был тот необычный поступок, который разрушает все исторические штампы об этом великом человеке, властелине огромного государства, которого боялись не только соседи на Западе и соседи на Востоке, но и сам византийский император, сидевший за морем. Почему-то никто не задается вопросом: как так вышло, что человек, имевший столько власти, установивший ее огнем и мечом, не принял решения о смене религии просто своей волей? Ведь захоти он так поступить, никто бы не смог сказать ему поперек ни одного слова. Но Владимир пошел необычным путем: сначала он решил выслушать представителей всех конфессий, потом разослал во все страны своих послов, чтобы они сами убедились в правдивости услышанного, и только после этого принял главное решение для страны, фактически определившее ее судьбу на следующие 1000 лет!

Давайте посмотрим, как все происходило. Без лишних деталей, но в красках. Начальная русская летопись «Повесть временных лет», датированная 1117 годом, передает красивую легенду о том, как до крещения Руси князем Владимиром имело место «испытание вер». Соседние народы уговаривали Владимира перейти в их веру, и к нему приходило много послов от волжских булгар, немецких католиков, евреев и греков, и каждый расхваливал свою веру.

Сергей Исаев. Выбор веры Владимиром Крестителем

В 986 г. к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Они поведали об Аллахе как единственном боге и о Магомете (Мухаммеде) как «венце пророков», убеждали принять их веру и поклониться Магомету. Послы прельщали князя обещанием рая, в котором правоверные якобы «услаждаются преизобильными благами в обществе гурий». Но из всего, что было сказано послами, сластолюбивому Владимиру импонировало только одно: узаконенное многоженство, поскольку сам князь имел 5 законных жен и несколько сот наложниц.

Когда послы рассказали Владимиру об обрядах, которые необходимо соблюдать, он с неодобрением отнесся к обрезанию и воздержанию от свинины. Впрочем, как говорит летописец, победила другая страсть… Коран запрещал употребление вина. А все важные дела обсуждались русской знатью во время пиров у князя, и отказаться от распития спиртных напитков было для князя неприемлемо. Именно тогда Владимир произнес свою историческую фразу: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти». После чего отверг предложение мусульман.

За булгарами к Владимиру пришли немцы. Они были посланы папой римским и предлагали Владимиру католичество. Интересно, что разговор Владимира с западными христианами был гораздо более коротким, чем с остальными послами. Владимир ответил папским посланцам, что его предки веры латинской не принимали. Казалось бы, не вполне логичное заявление, если речь идет о выборе новой веры. Однако на то были свои причины.

Во-первых, Владимиру не понравилось высокомерие и неучтивость католических послов, которые сразу начали с оскорблений язычества: «…кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды, месяц и все, что дышит, а ваши боги — просто дерево».

Во-вторых, князь видел, что немцы всеми силами пытаются завоевать славянские земли, поэтому был готов отвергнуть их предложения, которые исходили не от потенциального, а от реального врага.

В-третьих, Владимира отталкивала уже вполне оформившаяся к тому времени идеология «папизма» с требованием вассального подчинения любого правителя римскому первосвященнику, как земному владыке христианского мира, что, конечно же, претило русскому князю, поскольку он не для того положил столько сил (и пролил столько крови) на завоевание киевского престола, чтобы добровольно согласиться и поставить над собой еще кого-то.

В-четвертых, Владимир помнил, как при его бабке — княгине Ольге на Русь приходил с миссией латинский епископ Адальберт, которого киевляне вскоре с негодованием изгнали. Были также некоторые сведения и о неудачных переговорах с латинянами, которые проходили при его брате Ярополке. Для князя Владимира также, очевидно, много значил отказ мудрой княгини Ольги от западного христианства и ее крещение в церкви православных греков-византийцев.

В-пятых, князь спросил: